┌────────────────────────────┐ │第 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 双│ │ 235 ♀♀ 桃 红 满 天 下 ♂♂ 周 │ │ 期 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 刊 │ │ │ │ ２００８年１０月３０日出版 １９９７年９月５日创刊 │ │ │ │ 北美华人性别与性倾向研究会（ＣＳＳＳＭ）主办 │ └────────────────────────────┘ 本 期 目 录 ────────────────────────────── ① 【新闻摘要】美国联邦调查局公布仇恨犯罪犯罪数目 ② 【说三道四】为了仁爱，为了公义，投票反对第八提案 ③ 【生命伦理】爱不是拿来做秀的 ④ 【综合报导】加州同性婚姻之战进入尾声 ⑤ 【爱知行动】烧钱 ────────────────────────────── 【新闻摘要】 ◇ 根据美国联邦调查局统计，在因种族而起的仇恨犯罪中，69.3％加 害人有仇视黑人心态、18.3％则是仇视白人，甚至连主张多族裔融合的 人，都会被加害。 同一天公布的2007年仇恨犯罪统计报告。其中，种族、宗教、性 倾向、国籍、身心残障，是加害者的主要动机。而加害的手段包含谋 杀、强暴、挑衅、抢劫、偷窃、破坏房子及汽车等。 根据被害者特征，52%起因于种族，14％因族裔或国籍，占所有仇 恨犯罪首位。其中，69.3％加害人有仇视黑人心态、18.3％则是仇视白 人、6.1%仇视主张多族裔融合的组织、4.7％亚太裔、1.5％美国原住民。 在另一项分类中，则有61.6％针对的是西班牙裔。 17.1％案件由于宗教信仰，包含69.2%仇视犹太人、24.8％仇视回 教徒、4.3%天主教、4.1％新教徒、4.1％仇视多重信仰的人、0.5％无 神论者、9.1％属于其它信仰。 15 .9％因受害者的性倾向，其中58.9％起因于仇视男同性恋、 24.8%同性恋、13％女同性恋、1.8%异性恋、1.5％双性恋。 而有0.9％案件起因于对残障者的歧视，其中64人是心理残障， 20人是肢体残障。 ◇ １０月１１日清晨，奥地利极右派领导人海德遭遇车祸身亡，享 年58岁。一个多星期后，27岁的佩兹纳继承了海德的领导人职位，并 公开表明海德其实是他的同志恋人。 佩兹纳在电台节目中表示，他与海德在五年前相遇，当时海德已 是奥地利加希帝省省长，他则在报社服务，采访化妆用品新闻。佩兹 纳说，海德有著“磁铁般的吸引力”，“我们的关系超乎友谊，海德 和我之间因著相当特殊的东西彼此联系。他是我生命中的男人”。 佩兹纳虽然大方承认同志恋情，他领导的“奥地利未来联盟”却 唯恐争议性的发言使党受到伤害，22日赶紧取消了佩兹纳原订的访谈 行程，还要求电台不要重复播放访谈属性。不过电台回绝了停播的要 求。 海德虽然已婚并育有两个女儿，但他可能是同性恋或双性恋的传 言十年前首度被媒体披露，之后更是传言不断。甚至在海德酒驾身亡 前几个小时，还被拍到在同志酒吧搂著男子，所领导的政党也被昵称 为“海德的男孩党”。尽管如此，海德生前却对一切传闻极力否认。 海德的葬礼上周六依国葬规格举行，地点选在海德担任省长的加 希帝省，共有2万5000人出席。 有人透露，海德下葬的几个小时前，佩兹纳在一家同志酒吧喝了 一整瓶伏特加，身旁还陪著一名身份未知的“友人”。 ◇ 10月21日，以郑书义为首的浙江首个男性卖淫团伙今日在浙江 省湖州市被判刑。四名团伙成员分别被湖州市吴兴区人民法院判处一 年六个月至五年六个月不等的有期徒刑，罪名为组织卖淫罪和传播性 病罪。据悉，此案中男妓是否属于法定的卖淫成为庭审时控辩双方辩 论的焦点。 法院审理后认为，刑法中的“组织他人卖淫”，并没有把“他人” 限定为妇女，也可指男人，且卖淫并不是特指异性之间的真正性交， 不特定的同性之间以金钱、财物为媒介，发生不正当性关系行为的都 属于卖淫嫖娼行为。 ────────────────────────────── 【说三道四】 ◆ 为了仁爱，为了公义，投票反对第八提案 楷 言 这仿佛是一个每天都会发生在我们身边的平凡爱情故事：那年仲 夏马汀和黎昂邂逅，虽然没有一见钟情的炽热，但两人终于在细水长 流地交往了一年后堕入了爱河，双双决定在第二年的情人节搬进同一 间公寓展开新的生活。在往后的日日夜夜里，两人不离不弃，相互扶 持，一起走过了四十六个春秋。在马汀辞世前两个月，她们终于可以 在加州合法共结连理，在法律面前证明了自己“执子之手，与子偕老” 的终身承诺。 她们的故事，犹如世间每一个平凡而真挚的爱情童话，见证著人 类美好的感情。然而，仅仅由於她们所演绎的并不是人们所熟悉的王 子和公主的童话，而是一个公主与公主的故事，在马汀才刚去世三个 月后，她们的婚姻契约就可能由於社会的狭隘与偏见而被无情地践踏 和剥夺。马汀和黎昂作为加州第一对同性婚姻中的配偶，她们和其他 千千万万同性伴侣的爱情命运将会在１１月４日由加州选民通过第八 提案来决定。尽管加州议会在２００５年和２００７年两度立法允许 同性婚姻，而加州最高法院也在2008年宣布同性婚姻合法，但第八提 案却尝试以宪法修正案的形式来废除同性伴侣现有的结婚权利。 在黎昂才刚刚痛失患难与共半个世纪的爱侣之时，这个提案居然 还要残忍地剥夺掉这位古稀妇人守护婚姻契约的权利。投票反对第八 提案是为了仁爱，为了公义，也是为了让黎昂在她的有生之年得以安 心守护象徵了她们大半生不朽爱情的这纸婚书 ─ 难道这也算是一个 苛刻的要求吗？ ◇ 仁爱的一票 恻隐之心，仁之端也。同性婚姻往往被社会的狭隘和偏见歪曲为 洪水猛兽，但在喧哗中，人性最根本的真爱和忠诚却往往被忽略甚至 抹杀掉。其实在我们生活中还有许许多多跟马汀和黎昂一样共相厮守 的感人故事。粤剧名伶任剑辉和白雪仙相互追随四十八载，分享过掌 声和荣耀，更共同走过了战乱和饥荒。在任剑辉辞世之日，白雪仙轻 轻说道：“没有任剑辉，舞台也就没有了颜色。”从此之后便再也没 有登上陪伴了她们无数日夜的戏台。她成立了以两人名字命名的基金 会，并资助以此冠名的教学楼，奉献社会之余也以此寄托对伴侣的无 尽追忆。这位耄耋名伶所期望的仅仅是在她们都双双化为青烟之后， 两人爱情的千古绝唱还可以继续萦绕世间。张国荣在与唐鹤德同舟共 济而是个春秋之后先走了一步，唐鹤德的短短七字讣告“夜阑静，有 谁共鸣”道尽了世间摧心断肠的失偶之悲。但凡经历过与挚爱生离死 别之人，有谁可以不落下恻隐之泪？ 遗憾的是，直至阴阳两隔，他们都没有能够取得一纸婚书。难道 他们的爱情就真的会如洪水猛兽般摧毁其他人的幸福吗？难道两个同 性爱侣相濡以沫地生活就会伤害社会道义吗？难道不离不弃、终身相 守不正是婚姻所要弘扬的美德吗？ 古有法海和尚硬要拆散许仙和白娘子，而落得臭名遗世；今有所 谓的婚姻卫道士不懂情为何物，硬要通过第八提案断人姻缘。其实文 人冯梦龙、沈德符和李渔早在明清时代就记录了同性婚姻的存在，这 并不是今天才特有的西方产物。婚姻传统亘古有之，它经历了数千年 的风雨依旧巍然屹立，其生命力恰恰是源於它的包容性而不是排他性。 时代的变迁令婚姻不断地抛弃世俗的愚昧和偏见，在与时俱进的同时 也越发回归到它所代表的人性和真爱中去。当然，婚姻传统的进步并 非没有遇到阻力。当门当户对不再是婚姻的必要条件时，卫道士们惊 叹这是婚姻传统的倒退；当妇女不再将三从四德奉为婚姻真谛时，卫 道士们又疾呼这是对传统婚姻架构的摧残；当自由恋爱取代父母包办 而成为婚姻主旋律时，卫道士们鞭挞说这是对传统婚姻的挑战；当四 十年前美国最高法院终于允许不同族裔的伴侣可以合法通婚时，卫道 士们又预言这是婚姻的末日。今天，当同性爱人仅仅要求用他们终身 厮守的承诺换取一纸婚书时，卫道士们又再次怒吼这是对婚姻的蹂躏。 第八提案的唯一目的就是要无情地剥夺掉同性伴侣现有的结婚权利， 但卫道士们却词穷理绝，硬把这个权利跟一夫多妻、童婚，甚至学校 教育扯在一起，真可谓指鹿为马，危言耸听。 在过去数千年里，婚姻传统在不改变其真爱与奉献的基础上不断 地积极变革著。这恰恰反映了社会对爱的尊重，对承诺的肯定，对人 的关怀。让同性伴侣共结连理既是这一变革的延伸，也是婚姻作为社 会发展基石的巩固。让同性伴侣共结连理既是认可他们双方对各自的 承诺，也是认可他们对社会共同的责任和义务。让同性伴侣共结连理 既是人类美好情感的纯真表现，也是社会宽容仁爱的表现。 ◇ 公义的一票 现代婚姻已经不再是单纯的个人承诺，而是关系到政府所赋予已 婚伴侣的1138种保障和权益。当异性伴侣分居异国的时候，一纸婚书 可以让他们申请配偶移民以享团圆之乐，但失去了婚姻保障的同性伴 侣们却只能饱尝相思之苦；当异性伴侣在医院病榻上挣扎的时候，一 纸婚书可以让他们陪伴伺候左右，但失去了婚姻保障的同性伴侣们却 只能徘徊於病室之外；当异性伴侣在百年归老时，一纸婚书可以让他 们妥善后事，但失去了婚姻保障的同性伴侣们却在最后一刻也无处吊 唁哀思！己所不欲，勿施於人。我们都不希望失去社会给於自己的应 有保障，那我们为什么又要将这样的不公正待遇强加於他人呢？投票 反对第八提案，为的就是要维护基本公义。 宪法是所有法律立法之根，而宪法中对所有人基本权益的保障更 是立国立州之本。真爱无罪，她是人类的本能，是人类对情感的终极 追求，并没有崇高和龌龊之分。宪法所保障的应该是两情相悦的成年 人追求爱的基本权利，而不是偏执地将同性伴侣永远地拒绝在法律的 庇护之外，否则将有违宪法保障所有人基本权益的宗旨，更与一个公 平社会的道德发展背道而驰。第八提案所推崇的恰恰就是要将这样的 褊狭和不公写进本该捍卫所有人基本权益的宪法中去。正由於此，加 州州长、加州的联邦参众议员、加州的州议员、加州的所有主要城市 市长和报刊都一致反对第八提案。因为投票反对第八提案，为的就是 要维护基本公义。 华人作为在美国的少数族裔，我们的权益在历史上往往被社会主 流所决定：从十九世纪的排华政策、二十世纪初限制少数族裔拥有物 业的法律，到后来的种族隔离和反移民潮，我们的基本权益曾一次一 次地被侵犯。我们应该深深明白到社会少数人的基本权益不应该由社 会的多数人来决定。假如没有其他族裔朋友的正义之手，我们今天或 许仍然无权申请我们的家人来美共聚天伦、无权拥有物业、无权上最 好的学校。当我们今天与其他族裔分享著平等权利的时候，难道我们 不应该向其他社会少数群体伸出我们平等之手吗？正由於此，所有的 亚太裔民权团体、主流民权团体以及亚太裔政治和社区领袖都一致反 对第八提案。因为投票反对第八提案，为的就是要维护基本公义。 道貌岸然的卫道士们混淆视听，说孩子只有在一父一母的环境下 才可以健康成长。但是当今社会，有一半的孩子就像我一样是在单亲 家庭里长大。父亲早逝的我有幸有一位对我关怀备至的慈母、有一位 为我指路引航的兄长，有一个由?多亲朋戚友组成，为我遮风挡雨的大 家庭。社会上一半的孩子像我一样没有在一父一母的家庭中长大，但 是我们的家庭也充满了安全、充满了温暖、充满了爱意、充满了尊重。 一个形式上显得并不传统的家庭仍然可以是充满关爱、融洽和安全感； 相反，一个形式上显得传统的家庭却可以是充斥著冷漠、隔阂、甚至 暴力。正由於此，加州教师联盟、儿科医生联盟、社工联盟、大学教 师联盟和其他致力於孩子健康成长的专业组织都一致反对第八提案。 因为投票反对第八提案，为的就是要维护基本公义。 仁之法在爱人，不在爱我。当我们想到年逾古稀别无所求的黎昂， 渴望的只是要紧守凝聚了她与马汀46载爱情的一纸婚书的时候，难道 我们不可以给她最后的一分仁爱和关怀吗？ 义之法在正我，不在正人。当我们想到同性伴侣在他们的挚爱辞 世后连安排后事的基本权利都没有的时候，难道我们不可以放下我们 的成见和偏执，为他们争取一点公义吗？ 没有了仁爱，没有了公义，我们也就丧失了人性的本质。投票反 对第八提案是为了彰显仁爱，投票反对第八提案也是为了维护社会公 义。 ────────────────────────────── 【生命伦理】 ◆ 爱不是拿来做秀的 二 言 ２００８年共和党造势大会上演了有趣的一幕：每位上台发言者 在赞美共和党候选人麦凯恩时，对他夫人辛迪也赞誉有加，而且提到 辛迪二十年前访问印度时，在特蕾莎修女主管的孤儿院里领养了一名 印度孤女。 这是我第一次听到麦凯恩夫人抚养孤儿，对她心生崇敬。但随着 大会的推进，每位上台发言者都会提及此事，连辛迪自己上台都是如 此，於是电视屏幕上也反复播出着辛迪当时手抱着婴儿的照片。 上台发言者并非即兴而说，而是个个根据讲稿照本宣科。由於各 大电视台都会转播这番造势大会，因此往往被各党派视为与选民沟通 的绝妙良机，因此各篇讲稿都是经过事先精雕细刻，每一句和每一词 都试图与电视机前的观众达成最大限度的沟通，试图争取到最大程度 的支持。屡次将麦凯恩夫人和特蕾莎修女扯在一起，似乎一沾她，自 己就身价百倍。 但我却由起初的崇敬转向困惑，进而愤怒。我相信辛迪·麦凯恩 当初领养孤女时，确实出於仁爱之心。而此番，爱却沦为政治作秀的 工具。 与此相比，当同性伴侣发起诉讼，要求同性婚姻合法化时，实实 在在地说：“我要！”可以说完全是自私的考虑，但却显得直爽诚实 得多。 ────────────────────────────── 【综合报导】 ◆ 加州同性婚姻之战进入尾声 离美国总统大选只有一个星期，而加州有关围绕着禁止同性婚姻 的宪法修正案已经成为美国历史上在文化议题方面花费最大的投票决 战。支持和反对双方都投入了五千万美元，而且还有赶超的可能。多 数资金由今年五月投入，而那时正是加州最高法院做出同性婚姻应该 受到法律承认的判决。 该判决推翻了加州于２０００年通过公民投票通过的禁止同性婚 姻的全民公决，认为该公决结果有违加州宪法。而此番基督教会推动 的名为“第八提案”的修宪运动旨在州宪法中加入修正案，假如成功 的话，最高法院有关同性婚姻合法化的判决也就自动失效了。 摩门教徒虽然只占加州人口的百分之二，但这会却投入了二千五 百万美元。天主教会的支持紧随其后。 对该宪法修正案的带头人则是著名导演斯皮尔伯格及其夫人，两 人各自捐了五万美元。此外，前参议员候选人迈克尔·哈芬顿捐了十 万美元，利维牌牛仔裤的名誉主席罗伯特·哈斯捐了二十万美元，加 州教师联盟捐了两百万美元，艺人艾伦·德坚内斯除了捐出十万美元 之外，还邀请副总统候选人乔·拜登上自己的日间电视节目，反对第 八提案。所有这些捐助几乎都被用来在电视和广播上刊登广告。而苹 果电脑公司也捐助了十万美元。 虽然加州是同性婚姻之战的最新战场，但它只是各州反对同性婚 姻宪法修正案的延伸。在过去的十年里，各级法院所作的判决几乎都 有利于同性恋者，目前同性婚姻合法化的马塞诸塞、加州和康涅迪格 州都是通过最高法院做出有利于同性婚姻合法化的判决，而且法院的 判决一致认为，即使公民结合给予同性伴侣完全等同于异性配偶的权 利，仍然构成了对於同性伴侣的歧视。 但相对于法院的友好，投票箱却对同性恋者却不如此。有利于同 性恋人群的判决极大地鼓动了反对同性婚姻的人士的政治热情，先后 在全美国２９个州通过了禁止同性婚姻的宪法修正案。但在两年前， 该修正案遭遇了第一次失败，那就是在目前共和党总统候选人麦凯恩 的亚利桑那州，不过保守派那次也许走得太远，因为他们希望同时禁 止同性婚姻和公民结合。 反对第八提案的人士希望亚利桑那的投票结果能够表明反对同性 婚姻的风潮已经告一终结，但目前下这个结论还为时过早，虽然各项 民调表明，多数选民反对第八提案，但最近的一项民调还是给支持第 八提案以４７％领先于反对者的４２％。 而在亚利桑那，反对同性婚姻的人士试图卷土重来。两年前，他 们以４８％对５２％而未能够通过宪法修正案，而这次他们筹集了七 百万美元，其中大量来自摩门教会和天主教会，这是两年前的七倍， 而且比对手多七十倍。 民主党总统候选人奥巴马已经明确表示反对第八提案，并在多次 公开讲话中将歧视同性恋和种族歧视相提并论。但他的看法是否会奏 效还很难说。加州有大量的拉丁裔族人，他们和黑人一样，绝大多数 人会投票给奥巴马，但中老年者则普遍反对同性婚姻，而年轻人对同 性婚姻的接受程度则高得多。而对亚裔选民的调查也表明，反对第八 提案的人居多数。不过究竟哪方会占据优势，现在还很难说。华裔大 卫·迟道长还组织了一次华人基督徒的洛杉矶的聚会，支持第八提案， 共有两千人参加。 １０月３０日，作为共和党人的州长斯瓦辛格公开表示，他反对 第八提案。目前该州排名前十的各大报纸也已经明确表态，反对第八 提案。虽然同性恋着得到各方的支持，但这些支持会影响选民，但最 后结果如何，赞同和反对第八提案的双方都拭目以待。 ────────────────────────────── 【艺坛纵横】 ◆ 烧钱 屿寒 电影《Plata Quemada》（英译“Burnt Money”，中文有人译做 《烈焰焚币》）是基于1965年在阿根廷发生的真事。那是个充满腐败 的年代，官匪相互勾结，抢劫从银行运往政府的一大笔工资。不料事 情出了岔子，四名劫匪不得不逃到乌拉圭，结果还是被警方发现。劫 匪负隅顽抗，与警方交火十几个小时，并将巨额赃款烧毁。这场激战 成为乌拉圭历史上具有标志性的暴力事件，连游击队都没有打倒过这 么多的警察。劫匪中有两人被击毙，从事后对警察的采访得知，他们 被发现的时候牵著手，只穿著内裤，赤裸身体躺在血泊中，就象电影 里描绘的那样。 奈奈（Nene）和安希尔（Angel）──人们总是说“那对双胞胎”。 事实上他们连兄弟都不是，长得也并不相象。然而他们都有一双清澈、 沉静的眼睛，在带著怀疑的眼神里，象是放错了地方。他们形影不离， 就象一个人。大家都知道他们从不单干，要干就一起出手。 片中有几段相当精彩的床戏，看完细想，却没有两个男主角做爱 的任何镜头。奈奈和安希尔除了在影片结尾时的一点亲昵，更多的时 候白白看著欲望受挫。安希尔拒绝与奈奈亲热，是因为安希尔听到的 那些声音吗？他迷信，以为不和奈奈做爱才能拯救奈奈。 不管怎样，没有做爱，我们反而更清楚奈奈爱的是谁，哪怕当他 跟妓女在一起的时候。聪明的妓女，她听到过各种各样的谎言。可是 奈奈说我有妻子和两个孩子。她笑了，这只能说明奈奈搞同性恋。奈 奈于是跟妓女说起了他的“双胞胎兄弟”──他仅有的家。安希尔总 是跟著他，说有他照顾。这个兔崽子了解他，就象他生了他一样。他 比他还先知道他要什么，他知道他打算做什么。可是现在静静的一段 独白，从微笑说到叹气，说到柔肠低语，说到泪光闪烁。他是个混蛋， 他搞不懂他。有了他，他还指望什么呢。他愿意为他做任何事情，真 的，死了也甘心。 妓女挑衅地打著奈奈赤裸的身体，奈奈却不肯还击。他一点也不 懂得她的游戏。妓女哭了──奈奈不爱她。我们如是见证了奈奈对安 希尔的爱。他给了他的东西，没有办法再给别人。 也许从奈奈把安希尔带回家的时候起，他就动了情，象对待一个 孩子，象对待一个兄弟，反正说不清。安希尔长著成熟男人的身体， 却又象孩子一样需要保护。奈奈总为他担心。动了欲念没什么，动了 情就没治了。 当时安希尔正在漂泊，花光了钱，也没有地方可去。他在车站的 厕所撞见了奈奈，那里原是奈奈寻欢的地方。完事以后，奈奈提出安 希尔可以住到他那儿。安希尔没有回答。出于感动，又象是警告，他 向奈奈坦白了自己的秘密，他总是听到一些声音对他说话“来不来？” 奈奈若无其事的问。他对安希尔笑了笑，走到一旁，点上烟，等待安 希尔的决定。安希尔有些踌躇，掏出兜里的小酒壶咕嘟了几口，目光 始终没有离开奈奈。他走过去，盯著奈奈的眼睛又看了一回，最后掀 开奈奈的外套，把酒壶塞进贴胸的口袋里。 奈奈吸了口烟，也许有些紧张，或者是兴奋。安希尔又拉下他扶 著烟的手，去摘他嘴边的香烟。奈奈微弱的躲闪著，终于没有抗拒。 他用嘴唇温存的追逐著安希尔的手，象是要把烟叼回来。安希尔却用 细长的手指就势把燃著的香烟折弯，揉作一团，随手丢弃。 ──那天晚上他们睡在了一处，从此再也没有分开。 天啊，这是我见过最色情的镜头。安希尔把自己（酒壶）托付给 奈奈，随即又俘虏了他。香烟代表男人的权力（枪）和欲望（阳具）， 奈奈就这样放下了所有的尊严和骄傲，甘心把自己象那支烟一样，交 给安希尔，任其处置。爱情就是愿赌服输，投降，认命。那时候奈奈 就完了，日后他必定死在他的身上。 离开布宜诺斯艾利斯，苍茫的夜色笼罩著大海，黑暗和迷雾紧锁 逃亡的船。安希尔又一次摘掉奈奈嘴边的烟，他说光亮会招引追捕他 们的鬼怪。这次奈奈顺从的不再躲闪，只是闭了闭眼睛。他又闻到安 希尔手指上熟悉的气息──那味道象锯末，象火药，象血液，象性爱， 它让奈奈想起来很多事情──车站的厕所，那些活儿，那些路途，廉 价旅馆，脱掉衣服，一片漆黑。 劫匪，同性恋，一样离经叛道，受世人诅咒。他们都是不成器的 家伙，不学好。社会在他们还年轻的时候就已经将他们抛弃。于是为 了生存，他们成为男子汉，变得残酷，杀人越货。然而内心深处，他 们还是那个被抛弃的孩子，渴望温情，相依为命。 他们都在寻找救赎。安希尔选择了宗教的自我谴责，奈奈选择了 肉欲的自我放纵，却都是徒劳。他们彼此拥有的时刻，就是漫长黑夜 里唯一的短暂的光。 他们之间并不完美。安希尔为他对奈奈的同性爱感到负罪，奈奈 则为他对安希尔的背叛感到自责。安希尔不断的将奈奈推开，然而奈 奈又是他唯一的依靠。他厌恶整个世界，只除了奈奈。奈奈似乎正在 同性和异性之间摇摆不定，这增加了安希尔的恐惧和绝望。奈奈在一 次次的外遇中寻找安慰，排遣寂寞，不知道多少程度上是由于安希尔 的拒绝，然而他心里始终牵挂著安希尔。 妓女安排好了逃往巴西的一切，条件是不能带上安希尔。她爱奈 奈，可是她不傻。她逼奈奈做一道选择题。 奈奈毫不犹豫的留了下来那些折磨著安希尔的声音终于消失了。 他们走上一条不归之路，最终将数百万比索的钞票付之一炬，与世俗 彻底决裂。 在生命中最后的时刻，他们唯一拥有的，就是彼此。与其在陌生 的世界里和陌生人一起活下去，不如死在心爱之人的身边。 看得非常的难过。喜欢南美探戈那种凄婉的、手风琴拉出来的哀 伤，就象苍白忧郁的奈奈。爱情就是哀伤──只不过这哀伤是美丽的。 所谓悲剧之美，就是以毁灭的方式，展现一件事物的宝贵价值。 对于现代观众而言，男女之爱已经变得陈腐，或许只有同性爱，还保 留著一点未被粗暴揭露、未经大量复制的纯真。然而这部影片并未将 同性恋当作一回事，做任何表面化的处理。它所讲述的是一种致命的 关系，是同生共死的男性情谊、古希□的士兵之恋，是从一个残酷的 世界里开出来的绚烂的罂粟花。 我想，假如没有那种与世界决裂的孤独，也许就不会有这以生命 相许的爱情。 附： 乱弹之一：奈奈与安希尔，从法律和社会道德的角度看是罪恶的。然 而他们坚持自己的原则，赤胆真心，死得其所，竟又是无辜的。显然， 不是所有的劫匪，或者所有的同性恋，都能从残酷的世界里开出美丽 的花来。正是秉正邪二气而生，在万万人之上，又在万万人之下。 乱弹之二：如果非要用镜头来描述“低到尘埃里”的话，恐怕没有什 么比得上奈奈被摘烟的段子了。这是我所见过的对爱情本质最为视觉 的表达。 乱弹之三：Burnt Money和Brokeback Mountain碰巧都是BM，讲的也都是 同性爱情，但是内容上截然相反。断背山之爱是未竟的（unfulfilled）心 愿，而烧钱之爱则是彻底燃烧的（fully consumed）生命。面对残酷的 世界，一个是凡人，选择了屈服，讲述生之遗憾，一个是英雄，拒绝 妥协，演绎生之意义。 我不由得想起了另一部影片《Steam》中的话：我希望他长大以后 能象他父亲一样，坚强、勇敢、清醒，有著纯净的眼神，能够看见自 己的愿望，还有结实的臂膀，去实现它。我希望他做一个自由的人、 一个幸福的人，因为在短短一生之中，幸福是可能的，我们必须幸福。 （欢迎到我的博客留言： http://seaside-daisy.blogspot.com/2008/10/blog-post_24.html）